Soviet Liberty State
Свобода, равенство, братство
La obraplástica trata de exaltar el símbolo americano patrio por excelencia como es laEstatua de la Libertad, plasmándola en rojo intenso, color vinculado al comunismo.Dejando en un segundo plano la ciudad de New York en negro. El resto del panel sedeja en blanco para enfatizar más lasilueta de la estatua en el primer plano. De este modo se trata de potenciarla verticalidad de la estatua,apropiándose de la visual del espectador creando un shock y esperpento por la modificación y montaje de la misma,resultando irreconocible y sorprendente.
El principio de este cartel parte de lassimilitudes existentes entre la estatua y la propuesta realizada para el palacio delos Soviets en el concurso realizado para la construcción del mismo. Ambos formalmente tienen parecidos razonables, salvando las diferenciasde escala dado que el palacio de los Soviets era 3 veces más grande. Así mismo,los dos emblemas son concebidos como esculturas culminándolas con una estatua.Ambas tienen el brazo derecho alzado, la estatua de la libertad sujetando unaantorcha y en la otra mano una tablilla, simbolizando la ley y el derecho, porel contrario la soviética dispone a Lenincon la mano abierta en alza en la culminación.
La simbología de la estatua de la libertad cabeconfundirla con el concurso realizado para el palacio de los Soviets. Resultóuno de los más importantes del siglo XX en Rusia. Se quería concebir unedificio que plasmase el triunfo del comunismo soviético en la capital del paísde los trabajadores y los campesinos. Este proyecto tubo gran importancia porlo que acudieron arquitectos de renombre como Le Corbusier, Gropius oMendelssohn. Pero la arquitectura rusa quería recuperar las señas de su culturarealizando diseños más propios de su estilo, por lo que el premio fue para losarquitectos locales B. Iofan, O. Gelfreikh, V. Schuko y el escultor S.Merkulov. Tras numerosas modificaciones se aprobó la edificación definitiva en 1934pero nunca se terminó de construir.
Esteproyecto recuerda a la arquitectura más brutalista y simbolista del movimientoruso, fiel reflejo del estilo estalinista. Un edificio escultural con una basemuy ancha para sustentar los 415 metrosde edificio culminándolo con una escultura de Lenin de 100 metros de altura. delpropio movimiento. sta y simbolista del movimiento ruso.
Por otra parte tenemos la estatua de la Libertad, símbolo de la libertad y la emancipación conrespecto a la opresión de los Estados Unidos. Regalo de Francia en el año 1886por la conmemoración de la declaración de Independencia de los Estados Unidos deAmérica.
La Estatua de la Libertad era lo primero que veíanlos inmigrantes europeos cuando llegaban a Estados Unidos tras la travesía porel Atlántico, como símbolo de bienvenida encontraba el monumento nacional americano,símbolo de la libertad. La graninmigración existente, se debió al éxodo masivo que huía de los totalitarismosexistentes en el viejo continente. Los inmigrantes europeos huían del comunismo o del nacionalsocialismo para introducirse en el capitalismo, otro tipodiferente de totalitarismo, donde supuestamente recuperaban su libertad,sometiéndose al capitalismo yankee, donde todo funcionaba en base a laeconomía.
Por otra parte en el panel se representa el modo derealizar fotomontajes, una actividad que se llevaba a cabo desde la épocaconstructivista, dada a conocer por artistas tan diversos como Rodchenko yLissitzky. Los orígenes del fotomontaje se remontan a 1915 con George Grosz,activista del movimiento dadaísta,realizando trabajos como una especie deVisueller Anarchie (anarquía visual)creando montajes como una forma de arte moderno. Otros de los grandesexponentes de los fotomontajes fueron John Heartfield, Hannah Höch, Kurt Schwitters, Raoul Hausmann y Johannes Baader.Partiendo de fotografías de espacios públicos, manifestaciones y publicacionesde arte, se hacia una crítica del arte, de la cultura y de la política mediantela modificación y composición de las mismas. Por lo tanto esta forma constituyóuna forma de protesta de los dadaístas contra la I Guerra Mundial.Simultáneamente al dadaísmo el constructivismo ruso utilizaba esta técnica comométodo de manifestación social. Sus máximos exponentes eran El Lissitzky y elequipo de esposos Gustav Klutsis yValentina Kulagina, creadores del primer fotomontaje para el gobierno de laURRS. Posteriormente aparecería Rodchenko con sus numerosos carteles.
Se supone que el primer fotomontaje constructivistafue un diseño para el panel del V Congreso de los Soviets, en 1918. Así mismo,Alexei Gan también realizó ese año algunos experimentos, aunque no se sabe sifue el dadaísmo o el constructivismo elmovimiento que originó el arte del fotomontaje. Cabe pensar que el fotomontajefué desarrollado de forma independienteentre los artistas que conocieron el collage cubista, pero no lo habíanpracticado. Tanto los dadaístas berlineses como los constructivistas rusos,sintieron la necesidad de alejar la limitación de la abstracción sin caer enmodos figurativos o ilustraciones anticuadas. Es por ello que utilizaban lafotografía como reflejo de la realidad, también susceptible de ser manipuladapara la desorganización o reorganización de la realidad. Realmente, se utilizaba para trasgiversar la información, reduciéndola a propagandapolítica según los intereses existentes.
El fotomontaje tuvo un desarrollo paralelo al cinesoviético lo que potenció el desarrollode ambos. En 1923-30 se produjo un salto del fotomontaje a la publicidad ypropaganda política.
En 1931, Gustav Klutsis en Moscú cita la siguientefrase que reduce y concibe el fotomontaje a una expresión política “Elfotomontaje como nuevo arte de agitación”. Este lema sería el elegido parala Exposición del Fotomontaje del mismo año realizada en Berlín; es la másclara muestra de la relación existente entre el arte del fotomontaje con ladivulgación y propaganda política revolucionaria del momento. Todo ello quierefomentar al avance y progreso tecnológico e industrial con el trasfondopropagandístico.
En la lámina mediante el fotomontaje se trata de discernir la realidad, colocándole a la estatualos símbolos comunistas como son la hoz y el martillo. Las estatuasque manifestaban el alzamiento comunista tenían similitudes formales como puede serla mano alzada sujetando los símbolos. Por ello, se trataba de manifestarque los símbolos mediante una pequeña modificación pueden cambiartodo su simbolismo y trasfondo político tal y como se demuestra en este cartel. El texto en la parteinferior de la lámina Свобода, равенство, братство, Liberté, égalité, fraternité, Libertad, igualdad y fraternidad, es ellema de la Revolución Francesa siendo el grito activista a favor de lademocracia y del derrocamiento de los gobiernos opresores y tiránicos. Este esotro ejemplo más de las nuevas experiencias que buscaban los inmigranteseuropeos huyendo de la opresión y totalitarismo, en busca de una nueva oportunidad,el sueño Americano de triunfar y ser libre.
Dos modificaciones transforman el símbolo de la libertaden movimiento revolucionario ruso. Esto es exactamente lo que serealizaba en el constructivismo ruso utilizar la propaganda para alterar la realidad. Difundiendo una falsarealidad que avivaba el movimiento revolucionario. El constructivismo constituía una propaganda visual del propio movimiento comunista.
Resulta muy fácil el modificar símbolos cambiando el significado del mismoplasmando las igualdades existentes entre ambas simbologías y viendo que no son tandistantes entre sí, capitalismo y comunismo. Los inmigrantes que huían al otrolado del Atlántico se encontraba con otras simbologías, el capitalismoamericano, puro patriotismo, distinto lema con igual significado. Al igual queocurría en Europa, estaban sometidos bajo otro sistema de distinto tipo. Por ello, tratoque la Estatua de la Libertad, utópicamente refleje la posibilidad de haber sido comunista, alzando la hoz y el martillo,¿Hubiera sido el mismo símbolo de libertad comunista? ¿O quizás hubierasignificado el alzamiento del comunismo en los Estados Unidos? Nunca se sabráque hubiera podido ocurrir pero nos lo podemos imaginar gracias a las modificación de la realidad que permiten realizar los fotomontajes.
La simbología de la estatua de la libertad cabeconfundirla con el concurso realizado para el palacio de los Soviets. Resultóuno de los más importantes del siglo XX en Rusia. Se quería concebir unedificio que plasmase el triunfo del comunismo soviético en la capital del paísde los trabajadores y los campesinos. Este proyecto tubo gran importancia porlo que acudieron arquitectos de renombre como Le Corbusier, Gropius oMendelssohn. Pero la arquitectura rusa quería recuperar las señas de su culturarealizando diseños más propios de su estilo, por lo que el premio fue para losarquitectos locales B. Iofan, O. Gelfreikh, V. Schuko y el escultor S.Merkulov. Tras numerosas modificaciones se aprobó la edificación definitiva en 1934pero nunca se terminó de construir.
Esteproyecto recuerda a la arquitectura más brutalista y simbolista del movimientoruso, fiel reflejo del estilo estalinista. Un edificio escultural con una basemuy ancha para sustentar los 415 metrosde edificio culminándolo con una escultura de Lenin de 100 metros de altura. delpropio movimiento. sta y simbolista del movimiento ruso.
Por otra parte tenemos la estatua de la Libertad, símbolo de la libertad y la emancipación conrespecto a la opresión de los Estados Unidos. Regalo de Francia en el año 1886por la conmemoración de la declaración de Independencia de los Estados Unidos deAmérica.
La Estatua de la Libertad era lo primero que veíanlos inmigrantes europeos cuando llegaban a Estados Unidos tras la travesía porel Atlántico, como símbolo de bienvenida encontraba el monumento nacional americano,símbolo de la libertad. La graninmigración existente, se debió al éxodo masivo que huía de los totalitarismosexistentes en el viejo continente. Los inmigrantes europeos huían del comunismo o del nacionalsocialismo para introducirse en el capitalismo, otro tipodiferente de totalitarismo, donde supuestamente recuperaban su libertad,sometiéndose al capitalismo yankee, donde todo funcionaba en base a laeconomía.
Por otra parte en el panel se representa el modo derealizar fotomontajes, una actividad que se llevaba a cabo desde la épocaconstructivista, dada a conocer por artistas tan diversos como Rodchenko yLissitzky. Los orígenes del fotomontaje se remontan a 1915 con George Grosz,activista del movimiento dadaísta,realizando trabajos como una especie deVisueller Anarchie (anarquía visual)creando montajes como una forma de arte moderno. Otros de los grandesexponentes de los fotomontajes fueron John Heartfield, Hannah Höch, Kurt Schwitters, Raoul Hausmann y Johannes Baader.Partiendo de fotografías de espacios públicos, manifestaciones y publicacionesde arte, se hacia una crítica del arte, de la cultura y de la política mediantela modificación y composición de las mismas. Por lo tanto esta forma constituyóuna forma de protesta de los dadaístas contra la I Guerra Mundial.Simultáneamente al dadaísmo el constructivismo ruso utilizaba esta técnica comométodo de manifestación social. Sus máximos exponentes eran El Lissitzky y elequipo de esposos Gustav Klutsis yValentina Kulagina, creadores del primer fotomontaje para el gobierno de laURRS. Posteriormente aparecería Rodchenko con sus numerosos carteles.
Se supone que el primer fotomontaje constructivistafue un diseño para el panel del V Congreso de los Soviets, en 1918. Así mismo,Alexei Gan también realizó ese año algunos experimentos, aunque no se sabe sifue el dadaísmo o el constructivismo elmovimiento que originó el arte del fotomontaje. Cabe pensar que el fotomontajefué desarrollado de forma independienteentre los artistas que conocieron el collage cubista, pero no lo habíanpracticado. Tanto los dadaístas berlineses como los constructivistas rusos,sintieron la necesidad de alejar la limitación de la abstracción sin caer enmodos figurativos o ilustraciones anticuadas. Es por ello que utilizaban lafotografía como reflejo de la realidad, también susceptible de ser manipuladapara la desorganización o reorganización de la realidad. Realmente, se utilizaba para trasgiversar la información, reduciéndola a propagandapolítica según los intereses existentes.
El fotomontaje tuvo un desarrollo paralelo al cinesoviético lo que potenció el desarrollode ambos. En 1923-30 se produjo un salto del fotomontaje a la publicidad ypropaganda política.
En 1931, Gustav Klutsis en Moscú cita la siguientefrase que reduce y concibe el fotomontaje a una expresión política “Elfotomontaje como nuevo arte de agitación”. Este lema sería el elegido parala Exposición del Fotomontaje del mismo año realizada en Berlín; es la másclara muestra de la relación existente entre el arte del fotomontaje con ladivulgación y propaganda política revolucionaria del momento. Todo ello quierefomentar al avance y progreso tecnológico e industrial con el trasfondopropagandístico.
En la lámina mediante el fotomontaje se trata de discernir la realidad, colocándole a la estatualos símbolos comunistas como son la hoz y el martillo. Las estatuasque manifestaban el alzamiento comunista tenían similitudes formales como puede serla mano alzada sujetando los símbolos. Por ello, se trataba de manifestarque los símbolos mediante una pequeña modificación pueden cambiartodo su simbolismo y trasfondo político tal y como se demuestra en este cartel. El texto en la parteinferior de la lámina Свобода, равенство, братство, Liberté, égalité, fraternité, Libertad, igualdad y fraternidad, es ellema de la Revolución Francesa siendo el grito activista a favor de lademocracia y del derrocamiento de los gobiernos opresores y tiránicos. Este esotro ejemplo más de las nuevas experiencias que buscaban los inmigranteseuropeos huyendo de la opresión y totalitarismo, en busca de una nueva oportunidad,el sueño Americano de triunfar y ser libre.
Dos modificaciones transforman el símbolo de la libertaden movimiento revolucionario ruso. Esto es exactamente lo que serealizaba en el constructivismo ruso utilizar la propaganda para alterar la realidad. Difundiendo una falsarealidad que avivaba el movimiento revolucionario. El constructivismo constituía una propaganda visual del propio movimiento comunista.
Resulta muy fácil el modificar símbolos cambiando el significado del mismoplasmando las igualdades existentes entre ambas simbologías y viendo que no son tandistantes entre sí, capitalismo y comunismo. Los inmigrantes que huían al otrolado del Atlántico se encontraba con otras simbologías, el capitalismoamericano, puro patriotismo, distinto lema con igual significado. Al igual queocurría en Europa, estaban sometidos bajo otro sistema de distinto tipo. Por ello, tratoque la Estatua de la Libertad, utópicamente refleje la posibilidad de haber sido comunista, alzando la hoz y el martillo,¿Hubiera sido el mismo símbolo de libertad comunista? ¿O quizás hubierasignificado el alzamiento del comunismo en los Estados Unidos? Nunca se sabráque hubiera podido ocurrir pero nos lo podemos imaginar gracias a las modificación de la realidad que permiten realizar los fotomontajes.
